Cel mai cunoscut cercetător din lume în transumanism, STEFAN LORENZ SORGNER, despre supravegherea digitală

70 de ani de transumanism. STEFAN LORENZ SORGNER a explicat exclusiv pentru Q Magazine ce înseamnă îmbunătățirea genetică, supravegherea digitală și cum se schimbă, odată cu pandemia, limitele morale ale libertății noastre.

• Istorie și „hârdău de ocări” la aniversarea PNL
• Tulsi Gabbard demisioneazǎ din fruntea serviciilor de informații ale SUA
• TikTok și Youtube „nu sunt suficient de sigure” pentru copii
• 20 de ani fără EA
• Înalta Curte trage un semnal de alarmă la CCR: Măsuri aberante care lasă românii de rând fără apărare

Stefan Lorenz Sorgner este director al Departamentului de Istorie și Științe Umaniste și profesor de filosofie la John Cabot University din Roma. Este director și co-fondator al rețelei de cercetare Beyond Humanism Network, membru al Institutului pentru Etică și Tehnologii Emergente (IEET), cercetător la Ewha Institute for the Humanities din cadrul Ewha Womans University din Seul și cercetător invitat la Centrul de Etică al Universității Friedrich-Schiller din Jena.

Este editorul a peste 10 colecții de eseuri și autor al următoarelor monografii: „Metafizică fără adevăr” (Marquette University Press, 2007), „Menschenwürde nach Nietzsche” (WBG, 2010), „Transhumanismus” (Herder, 2016), „Schöner neuer Mensch” (Nicolai, 2018), „Übermensch” (Schwabe, 2019), „Despre transumanism” (Penn State University Press, 2020), „Dintotdeauna am fost cyborgi” (Bristol University Press, 2021). Este redactor-șef și editor fondator al „Journal of Posthuman Studies”, publicat de Penn State University Press începând cu anul 2017. În același timp, este unul dintre cei mai căutați speakeri în domeniul său pe întreg mapamondul (World Humanities Forum, Global Solutions Taipei Workshop, Biennale Arte Venezia, TEDx).

„ÎNTRE SĂNĂTATE ȘI INTIMITATE, TREBUIE SĂ ALEGEM LIBERTATEA”

Cum definiți transumanismul și care sunt cele mai controversate aspecte ale definiției sale?

Primul director general al UNESCO, Julian Huxley, care s-a implicat și în dezvoltarea Cartei Drepturilor Omului, a inventat termenul de transumanism în 1951 și l-a definit în articolul său „Cunoaștere, morală și destin” („The William Alanson White Memorial Lectures, Third Series. Psychiatry” – Vol. 14, nr. 2, pag. 127-151) după cum urmează: „O astfel de filosofie largă s-ar putea numi, cel mai bine, nu umanism, deoarece aceasta are anumite conotații nesatisfăcătoare, ci transumanism. Este ideea că omenirea încearcă să-și depășească limitele și să ajungă la o fructificare mai deplină; este conștientizarea faptului că atât dezvoltarea individuală, cât și cea socială sunt procese de autotransformare” (Huxley 1951, 139). Anul acesta sărbătorim cea de-a 70-a aniversare a transumanismului și încă îl consider ca fiind o definiție excelentă.

Ceea ce ar putea părea un aspect controversat al acesteia este faptul că sună banal. Nu facem asta întotdeauna? Așadar, următoarea reformulare ar putea clarifica acest concept: „Transumanismul este încercarea tehnică de a depăși în mod semnificativ limitările actuale ale persoanelor pentru a le crește probabilitatea de a trăi o viață bună”. Ceea ce contează este că se utilizează mijloace tehnice, că limitările actuale sunt depășite în mod semnificativ și că scopul este de a le transcende pe cele ale tuturor persoanelor mai degrabă, decât ale tuturor oamenilor, observând cum conceptul normativ de personalitate nu este aplicabil doar ființelor umane, dar și celor non-umane.

Transumanismul este încercarea tehnică de a depăși în mod semnificativ limitările actuale ale persoanelor pentru a le crește probabilitatea de a trăi o viață bună

Acest mod de gândire recunoaște și că Homo sapiens sapiens sunt animale. Ultimii strămoși comuni ai noștri și ai cimpanzeilor au existat acum aproximativ şase milioane de ani; suntem într-un proces continuu de devenire. Am folosit întotdeauna mijloace tehnice pentru a ne modifica. Învățarea unei limbi este o modificare tehnică, ce ne-a transformat în organisme dirijate. Prin urmare, am fost întotdeauna cyborgi, adică organisme cibernetice. Acum am dezvoltat capacitatea tehnică de a modifica semnificativ cine suntem, dar asta a reprezentat caracteristica noastră centrală de când am devenit Homo sapiens sapiens. Aceasta înseamnă că cele mai noi tehnologii digitale, cyborg și genetice nu sunt ceva complet nou. Ele stau în tradiția a ceea ce am făcut întotdeauna. Prin urmare, avem motive întemeiate și pentru angajarea lor, deoarece a crescut întotdeauna probabilitatea ca noi să ducem o viață bună.

„VACCINUL ESTE O TEHNOLOGIE DE ÎMBUNĂTĂȚIRE GENETICĂ.”

Această pandemie a dezvăluit că, în ciuda tuturor formelor de progres tehnologic pe care le-am realizat, suntem încă vulnerabili și slabi. Cum să ne simțim într-o societate în care cyborgii nu sunt utopici, dar un vaccin 100% sigur reprezintă încă o lucrare în curs? Cum răspunde transumanismul pandemiei provocate de SARS-CoV-2?

Este posibil ca vaccinurile să nu fie 100% sigure. Cu toate acestea, s-au dezvoltat vaccinuri destul de sigure și fiabile într-o perioadă de timp mai mică de un an, ceea ce este absolut uimitor. Vaccinurile cu ARNm sunt de așa natură încât pot fi ușor adaptate la mutațiile virusului. Aceasta e o descoperire importantă.

Mai mult decât atât, trebuie menționat faptul că vaccinurile reprezintă cel mai bun exemplu de tehnologie de îmbunătățire. Ele nu sunt un remediu, dar oferă oamenilor o capacitate pe care nu au avut-o până acum, ceea ce este esențial pentru ca o tehnică să fie considerată o îmbunătățire.

Există companii și instituții care cer ca cineva să fie vaccinat pentru utilizarea serviciilor lor, spre exemplu, pentru rezervarea unui bilet de avion, persoana respectivă lucrând într-un spital. Prin urmare, aceste instituții fac obligatorie o îmbunătățire biotehnologică. Aceasta este o dezvoltare uimitoare.

Înainte de COVID a existat un acord pe scară largă, considerându-se că terapiile biotehnice sunt legitime, însă atunci când vine vorba de tehnologii de îmbunătățire biotehnologică, acestea devin problematice din punct de vedere moral. Acum, astfel de tehnologii au devenit obligatorii în multe situații și există o presiune și o așteptare implicită asupra oamenilor de a se vaccina. Astfel, îmbunătățirile biotehnologice au ajuns să fie acceptate din ce în ce mai mult în cadrul societăților.

Digitalizarea a primit un nou impuls ca urmare a crizei pandemice. Munca la distanță, întâlnirile online au devenit noua normă a ansamblului nostru social. Cu toate acestea, există încă loc pentru dezvoltări ulterioare. Literatura digitală, diviziunea și infrastructura rămân o provocare în multe circumstanțe.

Deschiderea de a utiliza datele digitale pentru a face față pandemiei a fost o provocare principală în multe părți ale lumii. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că țările din Asia de Est, care au folosit datele digitale în contextul COVID-19, s-au descurcat semnificativ mai bine decât țările care s-au concentrat asupra dreptului la viață privată. Acesta ar putea fi unul dintre motivele care ne-ar putea face să regândim semnificația datelor digitale și sper că acest aspect se va lua în considerare în Europa, deoarece altfel multe dintre cele mai importante interese ale noastre vor fi subminate.

„FĂRĂ ASUMAREA RISCURILOR, SCHIMBAREA ESTE IMPOSIBILĂ”

Ați simțit vreodată frică în loc de entuziasm de la oamenii care concep bioenhancement-ul ca un proces ce împuternicește tehnologia mai mult decât ne-am așteptat vreodată în tot ceea ce privește existența și evoluția noastră? Editarea genomului ne transformă în mici zei autonomi?

Evoluțiile din domeniile tehnologiilor genice și ale digitalizării duc la provocări enorme. Prin intermediul digitalizării este posibil să se creeze structuri totalitare paternaliste la o scară fără precedent. Această afirmație ne poate face să tremurăm și să ne sperie, ţinându-se cont de istoria cunoscută a unor astfel de structuri politice. Tehnologiile genetice sunt riscante atunci când sunt aplicate ființelor umane. Cu cât o tehnologie este mai puțin stabilită, cu atât sunt mai multe pericole legate de aceasta. Totuși, au existat întotdeauna niște oameni curajoși care au riscat și care au fost proactivi. Fără asumarea riscurilor, schimbarea este imposibilă.

Prin intermediul digitalizării este posibil să se creeze structuri totalitare paternaliste la o scară fără precedent.

Este important să se țină cont de avantajele care se asociază acestor tehnologii. Cel mai bine, asta s-ar putea face privind în trecut mai degrabă decât speculând asupra viitorului. Cu toate acestea, știm că în ultimii două sute de ani am reușit să ne dublăm speranța medie de viață. Chiar și în ultimii cincizeci de ani speranța de viață în Germania a crescut cu 15 ani. Acesta este un număr enorm de ani, care îmbunătățește radical calitatea vieții în mod individual. Acest fapt ar trebui să fie suficient pentru a dezvălui imensul potențial legat de tehnologiile genetice și digitale.

Mai trebuie menționat şi că speculațiile despre viitor au fost, de asemenea, incredibil de influente în trecut. Există un lung șir de exemple de inovații reale, care au fost inspirate de cărți de science fiction sau filme. Dacă așa s-a întâmplat în trecut, există mari șanse ca aceasta să se aplice și operelor contemporane de science fiction.

„MEDICII NU SUNT DOAR VINDECĂTORI, SUNT BIOEDUCATORI”

Cum arată pentru un transumanist viitorul lumii noastre post COVID?

Utilizarea publică a internetului, deși datează abia din 1990, ne-a schimbat viața radical. Odată ce am fost nevoiți să ne îndepărtăm de numeroase aspecte ale vieții, digitalizarea va deveni și mai importantă, deoarece până acum toată lumea și-a dat seama de relevanța sa.

Datorită însemnătății vaccinărilor, ce reprezintă o tehnologie de îmbunătățire a biologiei, este de așteptat ca acceptarea și deschiderea către astfel de tehnologii să crească semnificativ. Medicii nu vor mai fi doar vindecători, ci și bioeducatori, al căror rol va fi acela de a transforma capacitățile pacienților lor. Modificările așteptate indică deja faptul că această criză provocată de pandemie a condus și va continua să ducă populația lumii către o deschidere în ceea ce privește cele mai de impact tehnologii ale vremurilor, și anume cele genetice și digitale.

„DINTOTDEAUNA AM FOST CYBORGI”

Care credeți că va fi rolul supravegherii digitale în asistența medicală?

Aceasta este, într-adevăr, o întrebare importantă și veți găsi un răspuns detaliat în viitoarea mea monografie „Dintotdeauna am fost cyborgi”. Cred că sensul vieții private va trebui serios regândit, iar supravegherea digitală trebuie adoptată. Avantajele concrete care îi sunt asociate sunt semnificative, în ciuda provocărilor care sunt potențial legate de aceasta.

Într-un sistem de supraveghere digitală totală, ar trebui să fie în primul rând algoritmi care au acces la datele digitale care sunt colectate. Ei ar trebui să fie responsabili de monitorizarea datelor digitale. Numai în situații excepționale și de de urgență oamenii ar trebui să aibă dreptul de a accesa datele. Este relevant pentru păstrarea statului de drept liber ca monitorizarea primară să fie efectuată folosindu-se algoritmi și să fie strict reglementat accesul uman, deoarece potențialul abuz este, fără îndoială, enorm. În acest caz, am putea promova sănătatea și libertatea, dar ar trebui să renunțăm la viața privată. Atunci când alegem între sănătate și intimitate, singura cale pe care trebuie să mergem este cea oferită de libertate.

Bioenhancement, un upgrade biologic uman controversat

Recent, Stefan Lorenz Sorgner a publicat o carte „Despre transumanism”, care a avut succes în limba germană (Herder, 2016) și care a fost tradusă în limba engleză de editura Penn State University Press (2020). Reprezintă o introducere în domeniul transumanismului și dezvăluie reflecții centrale asupra bioenhancement-ului, a semnificației lui în contextul nostru cultural, a legăturii dintre reflecțiile nietzscheene și transumaniste, precum și a dezbaterilor centrale din acest domeniu. De la provocările bioetice, la implicațiile în domeniul artelor contemporane, dar și în viitorul educației, științele umane ar trebui să se transforme în metahumanități prin includerea studiilor postumane în curriculum-ul lor.

 Termenul cyborg înseamnă organism cibernetic.

Ciberneticul provine din grecul antic kybernetaes (κυβερνήτης), care înseamnă timonier. Cyborgii sunt, prin urmare, organisme controlate. În filosofie, ființele umane erau de obicei definite prin capacitatea lor de a vorbi și de a raționa. Adoptarea limbii este primul nostru upgrade oferit de îngrijitorii noștri. Procesul de cyborgizare continuă prin dobândirea de noi abilități, cum ar fi învățarea matematicii, a istoriei etc. Cu toate acestea, o nouă dinamică apare în prezent prin descoperiri științifice moderne. Controlul este exponențial, de exemplu prin editarea genomului (modificarea genei) și interfețele creier-computer. Mă voi ocupa de implicațiile ambelor tehnologii, pe baza unei etici liberale a autonomiei fictive. Tehnologiile digitale sunt legate de un transumanism bazat pe siliciu, în timp ce tehnologiile genetice sunt conectate la un transumanism bazat pe carbonat.” – Stefan Lorenz Sorgner, despre ultimul său bestseller Dintotdeauna am fost cyborgi. Date digitale, tehnologii genetice și o etică a transumanismului.